《孙子兵法·第十二篇 火攻篇》

【原文】

孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具，发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，起风之日也。

凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

【注释】

（1）一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队：火人：火，用作动词，烧；人，人马。焚烧敌军人马、营寨。火积：焚烧敌军的粮秣积聚。火辎：辎，辎重。焚烧敌人辎重。火库：库，仓库。焚烧敌军的物资仓库。火队：队（suì），通“隧”，道路的意思，这里指运输设施。焚烧敌人运输设施。

（2）行火必有因：因，条件。指在实施火攻时，必须具备一定的条件，如天气干燥，顺风，有易燃物，或有内应等。

（3）烟火必素具：烟火，指发火器材；素具，经常有准备。发火器材必须预先准备好。

（4）四宿：指二十八宿中箕、壁、翼、轸四个星宿。古代天文学者认为月亮运行到这四个星宿位置时多风。

（5）必因五火之变而应之：五火，五种火攻的方法；应，策应。必须根据五种火攻所引起的情况变化，适时地运用兵力策应。

（6）火发而其兵静者，待而勿攻：火已烧起，而敌军仍能保持安静不动的，要等待，不要贸然进攻。汉简《孙子兵法》此句作：“火发其兵静而勿攻。”

（7）极其火力：让火势烧到最旺的时候。

（8）从：跟从，指发兵进攻。

（9）无待于内：无，不必；内，内应。不必等待内应。汉简《孙子兵法》作：“毋待于内。”

（10）以数守之：数，指前面所说的“发火有时，起火有日”等火攻条件。等候具备火攻的条件。

（11）不修其功者，凶：修，修治，引申为巩固；凶，祸，这里是危险的意思。不能巩固胜利成果是危险的。

（12）费留：留，通“流”，白费的意思。曹操注：“若水之留（流），不复还也。”一说指打了胜仗而不及时论功行赏，叫作“费留”。

（13）良将修之：修，有研究、处理的意思。优秀的将帅必须研究这个问题。汉简《孙子兵法》作：“良将随之。”

（14）非利不动，非得不用，非危不战：非利不动：于我不利则不行动。非得不用：不能取胜，就不用兵。得，指得胜、取胜；用，指用兵。非危不战：不到危急关头不轻易开战。

（15）主不可以怒而兴师：国君不可以因一时的愤怒而兴兵打仗。汉简《孙子兵法》作：“主不可以怒兴军。”

（16）将不可以愠而致战：将帅不可以凭一时的怨愤而贸然与敌军交战。

（17）合于利而动，不合于利而止：合，符合。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。汉简《孙子兵法》作：“合乎利而用，不合而止。”

（18）故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也：明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕，这是使国家安定军队保全的根本道理。

【翻译/译文】

孙子说：火攻有五种，一是焚敌营栅人马，二是焚敌”委积”，三是焚敌辎重，四是焚敌武库，五是焚敌交通要道设施。实施火攻需具备一定条件，点火器材必须平日准备好。发动火攻要依据一定天时，具体点火要有恰当日子。所谓天时，指气候干燥的时期；所谓恰当的日子，就是月亮运行到箕、壁、翼、轸四星所在位置的日子。大凡月亮运行到这四个星宿的日子，都是风起的日子。

大凡火攻，一定根据五种火攻所引起的情况变化采取相应的策应措施。从敌方内部放火，则早派兵在外策应。火已烧起敌兵仍镇静的，要等待观察，不要急于进攻；待到火势最旺时，可进攻就进攻，不可进攻就停止。火也可从外施放，不必等待内应，按准确的时机发火就行。火施放在上风，不要从下风进攻。白天发火以兵从攻，晚上发火不要从攻。大凡领导作战一定要熟悉五种火攻所引起的情况变化，并根据火攻应循遗的自然规律紧紧把握住火攻的时机。

用火来辅助进攻者高明，以水来辅助进攻者强大。水可以阻隔敌人，但不如火攻那样直接剥夺敌军实力。

仗打胜了，城攻取了，但不能因之建立功业、巩固政权，那是危险的，这叫白费力气。因此说，英明的君主应该很好考虑这个问题，贤良的将帅应该认真研究这个问题。不是于国有利就不要采取军事行动，没有必胜的把握就不要用兵，不是处于危险境地不要交战。君主不可因为一时愤怒而发动战争，将领也不能因为一时恼火而命令作战。合于国家长远利益就行动，不合符国家长远利益就停止。愤怒可以转化为高兴，恼火可以转化为喜悦，但灭亡了的国家却不可再存在，死掉人也不可能再活过来。因而，明智的君主应慎重地对待这个问题，优良的将帅应该警惕这个问题，这是安定国家保全军队的根本原则啊！

【英文翻译】

第十二篇 火攻篇

XII. The Attack by Fire

孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。

Sun Tzu said: There are five ways of attacking with fire. The first is to burn soldiers in their camp; the second is to burn stores; the third is to burn baggage trains; the fourth is to burn arsenals and magazines; the fifth is to hurl dropping fire amongst the enemy.

行火必有因，烟火必素具，发火有时，起火有日。

In order to carry out an attack, we must have means available. The material for raising fire should always be kept in readiness. There is a proper season for making attacks with fire, and special days for starting a conflagration.

时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，起风之日也。

The proper season is when the weather is very dry; the special days are those when the moon is in the constellations of the Sieve, the Wall, the Wing or the Cross-bar; for these four are all days of rising wind.

凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。

In attacking with fire, one should be prepared to meet five possible developments:

(1) When fire breaks out inside to enemy’s camp, respond at once with an attack from without.

(2) If there is an outbreak of fire, but the enemy’s soldiers remain quiet, bide your time and do not attack.

(3) When the force of the flames has reached its height, follow it up with an attack, if that is practicable; if not, stay where you are.

(4) If it is possible to make an assault with fire from without, do not wait for it to break out within, but deliver your attack at a favorable moment.

(5) When you start a fire, be to windward of it. Do not attack from the leeward.

A wind that rises in the daytime lasts long, but a night breeze soon falls.

In every army, the five developments connected with fire must be known, the movements of the stars calculated, and a watch kept for the proper days.

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。

Hence those who use fire as an aid to the attack show intelligence; those who use water as an aid to the attack gain an

accession of strength.

水可以绝，不可以夺。

By means of water, an enemy may be intercepted, but not robbed of all his belongings.

夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。

Unhappy is the fate of one who tries to win his battles and succeed in his attacks without cultivating the spirit of enterprise; for the result is waste of time and general stagnation.

故曰：明主虑之，良将修之。

Hence the saying: The enlightened ruler lays his plans well ahead; the good general cultivates his resources.

非利不动，非得不用，非危不战。

Move not unless you see an advantage; use not your troops unless there is something to be gained; fight not unless the position is critical.

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。

No ruler should put troops into the field merely to gratify his own spleen; no general should fight a battle simply out of pique.

合于利而动，不合于利而止。

If it is to your advantage, make a forward move; if not, stay where you are.

怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。

Anger may in time change to gladness; vexation may be succeeded by content. But a kingdom that has once been destroyed can never come again into being; nor can the dead ever be brought back to life.

故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

Hence the enlightened ruler is heedful, and the good general full of caution. This is the way to keep a country at peace and an army intact.

【解读】

第十二篇《火攻篇》是讲特殊战法（第十二篇至第十三篇）的第一篇，讲的是以火助攻与“慎战”思想。

孙武说这五种火攻的方法，在后来的战争中，都被将帅们反复地使用过。但孙武在火攻篇里还讲到了一个重要的军事思想，那就是要“慎战”。因为火攻的破坏性很大，无论是人还是物资，一把火烧光，就再也没有了。因此，孙子说：“火攻”不过是“兵攻”的辅助手段，这就是“借助”的思想，借助一切可以为我所用的客观条件，发展自己，打击敌人。

本篇的要点在于修，即修功，巩固胜果，把敌人的力量吸收到自己内部，人员，武器，物资等，来增强自己的力量。

孙子重利的原则在此篇得到完全体现。合于利则动，不合于利则止。只有在合于利益的情况下，才可以采取行动。世俗之人则恰恰相反，以性格、情绪、恩怨……为行动的一时动因。结果逞一时之快，得来的只是利益的损失，陷入更恼火、更后悔的境地。

不能简单地把利看作钱、财富，它有更广泛的含义。比如主动权、士气、人心、信誉、威慑等。

开战前，不应立即考虑如何打胜仗，而要考虑此仗的结果是否对己有利。如果是，才可以集中精力考虑如何取胜；如果否，应该坚决地避免战斗的发生。